孝感地處江漢平原，其民居符合當地自然、歷史、生產、生活等多方面的要求，具有一定的代表性。

平面

經多年演變流傳，孝感民居平面已高度定型化。一明兩暗連三間“座子屋”是平面佈局核心。從座子屋發展成完整的住宅，在孝感有明顯的系統可循。連三間座子屋朝橫向發展，可以帶上一頭或兩頭的“磨角”，成為連四間或連五間，更有在磨角加夾房成七間的。座子屋朝縱向發展，加上廂房(“橫屋”)，可形成“明三暗五”，再加倒房，成“四合頭”。此類“四合頭”多在雲夢縣。既“帶磨”又“連廂”，最後發展為“連五轉七”，就成了最完整、最典型的孝感民居。超過“連五轉七”，發展到“連五轉十”，已屬大型民居。發展到“一門一廳”、“上下兩廂”、“帶二四八尺橫廳”等，則多半屬富裕家庭所有，至於“一出三重”以上的，則僅有富裕家庭才有。居民在房屋的組合中，也用前後多重的方式，但“出”法不同，前重用“廳頭出”，後重用“勒馬出”。左右方向，也可用“連山合脊”的方式組合。另外，前後左右同時組合，形成巨型組合體，在孝感地區是常見的。此類巨型組合，佈局緊湊，用地節約，互相圍合，自然形成獨用院落天井，既增進私密程度，又加強聚落意識，各戶生活互不干擾，又便於守望相助，是可取的民居形式。

從座子屋，到整幢，到巨型組合，系統明顯，各有名稱。房屋可以逐步興建、增添，形成各種佈局。由於某些原因，房屋也可逐步拆除，而仍不失體統，甚至別具風格。增減自由，體現了靈活性。

孝感民居平面生活區和雜用區的佈置觀念，恰與當今城市的佈置觀念相反。城市房屋的生活區在前、在外，民居則在後、在內。這一點值得注意，中國民居是對外“封閉”，對內(或曰“對天”)“開放”的。

法碼

孝感民居“法碼”，即“法式”和“尺碼”，內容相當完備。

屋高決定於“堂列”中柱，不用列架而用土山(土坯山牆)者尺碼准此。最低“丈二小八”(一丈二尺零八分)，以上為“丈二大八”(一丈二尺八寸)、“丈三小八”(一丈三尺零八分)、“丈三大八”(一丈三尺八寸)。

橫屋脊檁高相當於正屋“大金”；門廳脊檁高相當於橫屋“大金”。大金檁須承受與之正交的橫屋脊檁集中荷重，簷檁也有類似情況，故有“瘦脊肥簷胖大金”的說法。

房屋進深決定於堂列的“檔數”。通常後簷四檔，前簷兩檔加廊深兩檔。後簷每檔二尺六寸，前簷二尺八寸，使後簷坡度較陡。實量中，這種講究並不明顯，一般前後簷各檔相等，平均在87～100釐米之間。

堂屋開間以瓦的“甍”數為准。一般為“十方甍”，即二十路椽子，十九路仰瓦；較大者為“十一方甍”，即二十二路椽子，二十一路仰瓦；較小者為“九方甍”，即十八路椽子，十七路仰瓦。椽子中距有兩種說法：一種七寸，即椽子寬三寸，淨距四寸；另一種“二四六”，即椽子寬二寸六分，淨距四寸，中距六寸六分。實測結果，最大為24釐米，最小為21.6釐米。由於瓦路寬度並不完全劃一，故堂屋的“甍”數雖有定制，但絕對尺寸仍服從功能需要，通常有列架的堂屋寬一丈二尺四寸或一丈三尺二寸，土山堂屋淨空一丈二尺(牆厚一尺，故中至中一丈三尺)。正房寬度服從傢俱尺寸，較小者為六尺五寸(淨)，只比六尺二寸的床寬三寸；較大者為九尺，容許在床頭放一個“金櫃”(馬桶櫃)。磨角寬度通常為七尺五寸。橫屋和門廳的法碼視情況而定，變化較大。

屋面橫向須“折水”，縱向須“抬山”。“折水”相當於官式建築之“舉架”，但坡度較為平緩，口訣為“簷四中五六，不放自己流”。即簷步四分水，脊步五分或六分水，中間用插入值。折水的目的是避免各步椽子下撓成“波浪形”，故將“圜和”各段撓度成為一整根美觀的曲線，既便於流水，同時又使瓦片之間互相抵壓，不致滑溜。“抬山”是將山牆或其列架較堂列抬高8～10釐米，最大為“加一抬”，即抬高跨度的1／10。這樣，三個開間從脊至簷，全部檁子都組成曲線，再加上椽子之折水，更組成曲面(孝感瓦模與此配合，保證瓦型為雙曲面)，以此來矯正視覺上的偏差，匠師們稱之為“抬角又抬簷，四下一般平”。這種抬山的做法，我國唐以後的官式建築中已難見到，但在孝感民居中則普遍流行。

“天池”(即天井)中應避免類似祠堂廟宇中的“四簷齊”，至多只許“前三簷齊”或“後三簷齊”。但對匠師並無束縛，相反，匠師可根據地形和構造需要，自由變化天井簷口高度，收到經濟而又美觀的雙重效果。

這些法碼所規定的空間尺度系統，與現代模數制頗具共同意味。孝感民居用“漢尺”，習慣折合成英制，一“漢尺”相當於13.75英寸，即34.93釐米，比市尺(33.33釐米)、灘尺(34釐米)、營造尺(32釐米)都略大。

通風

在典型的“連五轉七”民居中，通風有明顯的區域分工。如果將穿堂風能通過的房間稱為“通風區”，不能通過的稱為“靜風區”，則通風路線在“廳頭出”時為：大門→門廳→天池→(堂屋→後門)；在“勒馬出”時為：大門→過屋→天池→(橫屋→窗或側門)。正房和磨角肯定為靜風區。

採光

孝感民居室內光線來源主要為亮瓦和天池，由外牆開窗採光之例絕少。這是因為：土磚牆需挑簷保護，挑簷愈深遠，對牆面採光愈不利；外牆窗削弱私密性和安全性；共山合脊、前後連建時，根本無法在牆上開窗。

天池綜合地解決了住宅中的採光、通風、出煙、排水等問題，沒有天池的房屋不能被承認是一座完整的孝感傳統民居。天池的第一功能是採光。按其尺度大小，可分為四種：

(1)天窗式天池。面積通常只有70～80釐米見方，上有窗而下無井。

(2)小天池——“一步天池”。多用於“連五轉七”住宅。上面四簷不合攏，留下一條寬60～70釐米的狹長井口。

(3)大天池。用在“連五轉十”的大屋。

(4)中庭式天池。用在上下兩廂的大屋。

防寒隔熱

孝感民居沿座子屋的前面和兩側，佈置有門廳、天池、橫屋和磨角，形成防寒隔熱帶；正房上往往有閣樓，形成隔離層；後牆厚達35釐米，通常無門窗，出簷低矮深遠，防護相當嚴實；如果前後連建，就更加密閉。因此在座子屋中，對外隔絕極其良好，形成具有穩定小氣候的“洞天福地”。

布瓦對屋面防寒隔熱也起重要作用。僕瓦通常一搭三甚至一搭四，這使得在布瓦本身的總厚度之外，還有兩層到三層空氣間隙，加上瓦下的草泥和椽皮厚度，隔熱效能無疑是良好的。仰瓦通常一搭二，保持一層空氣間隙，如果加上“站瓦”(即“望瓦”)和其間所“布”的泥，總厚度也較大；而且仰瓦經常在僕瓦的陰影範圍內，日光正照時間不長。這種屋面的房屋冬溫夏涼。

防雨防潮

布瓦屋頂只要施工得宜，特別在有站瓦(望瓦)的場合，防雨防潮的性能相當良好。

雨水對土牆威脅很大，但孝感民居對付此種威脅富有經驗，而且通常不用特殊粉刷或貼面，完全依賴多種多樣的挑簷和雨搭來保護。所以正面山牆常出現“一高兩矮”的門樓雨搭，側面山牆則出現“道人巾”(正房山牆尖)、“丁字山”(磨角山牆尖)和“溜子脊”(正屋與磨角之間的45度岔脊。這類措施，不僅保護了土坯牆面，也美化了建築外貌。

民居的土坯牆通常沒有磚石勒腳，惟列架之下，用連續的條石勒腳，稱為“杆腳石”，以它取平柱腳，分佈荷重，同時隔斷潮氣。

孝感民居正房內往往採光不足，通風不好，照理應較潮濕，但實踐證明“不潮”。究其原因可知，所謂潮濕主要是凝結水，房屋出現凝結水有三個因素，缺一不可。第一是源源不絕的含水空氣與房屋各部相接觸；其次是房屋各部的材料熱惰性小，熱量發散快，形成與含水空氣之間的溫差，致空氣易達露點；第三是材料表面緻密，不吸水分，一旦結露立即現形。孝感民居恰恰缺乏這三個因素，首先通風不暢，濕空氣無從迅速進入，水分得不到補充；其次，泥土材料熱惰性大，表面溫度比較穩定，不易降到露點；再次，材料表面都很疏鬆，即令結露也不聚集於表面，無足為患，故不潮濕。

孝感民居佈局科學，法度精嚴，防寒隔熱、防雨防潮性能良好，對當今建築設計及民居的建造仍有借鑒價值。