該墓塔林位於長清縣靈岩寺西側的山崖上，一墓一塔，眾塔聳立如林。現存墓塔一百六十七座(其中墓塔殘基九座)，志銘石碑八十一座。在這些墓塔中，有唐代的兩座、北宋的六座、金代的五座、清代的三座，其他多系元、明兩代的遺物。像這樣完好的塔林在全國只有兩處，一處是河南登封嵩山的少林寺，皆為磚塔，一處就是靈岩寺，多系石塔。

整個塔林位於自南向北逐步升高的坡地上。進南面圍牆門即是主塔林的所在地，中央為一鋪石甬道，甬道的北端是一座比較高大的磚築祖師塔。塔林以祖師塔為中心，可分為左側、右側和後部三部分。左側墓塔有一百零四座，右側墓塔有六十三座。從祖師塔後部東北側登一石築臺階後為一狹小臺地，臺地甬道兩側置兩墓碑碣，皆為明碑。小臺地北有一廣闊臺地，迎面聳立著灰黃色的單層方形石砌墓塔，即慧崇塔，還有一北宋咸平二年(999年)的覆鐘式塔。塔林中的墓塔根據其塔身形狀可以分成以下六種類型。

(1)單層亭閣式塔。塔林中此種形式的塔只有三座，即慧崇塔、祖師塔、海會塔。這三座塔所占地位都極重要。

祖師塔位於塔林的中心，平面呈方形，單層重簷，是塔林中唯一的一座磚塔。塔下設低矮的塔座，開壶門，其南面辟拱券形真門，其他三面為光面。塔身上部疊澀出簷，出簷呈凹凸形的曲線，多達十五皮。簷為三重，第一、二層是方形，第三層是尖角向前的六邊形。塔頂則為半球形狀。根據塔的形制以及宋、金碑碣的題記來看，塔的年代最早可上溯到北魏，最晚也是唐代的，塔主應是法定禪師。

海會塔位於祖師塔的東側，它不是哪一個僧人的墓塔，而是一個集體的墓塔。塔基座寬2.29米，總高4.78米，是塔林中特構之一。塔平面呈方形，皆石構，北宋宣和五年(1123年)建造。塔基座由四層方形大石板疊築而成，並逐層疊澀收進。塔身由數塊大石板拼砌而成，正面和東、西面開半圓形拱洞，內置平面陰刻佛像，背側嵌銘石，詳細記載了建造的過程、目的、人物和時間。塔簷部用一塊大石板直接挑出，再疊澀收進三層石，其上置一八角形台板，作為塔刹的基台。基臺上置覆蓮、寶珠、仰蓮及刻有卷紋的寶瓶塔刹。整個塔的造型簡潔、莊重、雄渾、深沉。

(2)覆鐘式塔。塔林中此種形式的塔有六十四座，其中以慧崇塔西側的北宋咸平二年(999年)建造的禪師塔最古老，也最簡潔。該塔通高2米餘，雕工精湛，渾厚飽滿，給人以華麗之感。塔基為兩層方形石板構成的台座，其上為八角形須彌座，設覆蓮、仰蓮及寶珠式束腰。塔身為覆鐘式，正面浮雕出長方形塔門，並刻出帶卷紋的半圓拱，拱中部刻獸頭，鐘肩刻單瓣覆蓮。塔身背面浮雕出長方形碑面，刻“故禪師，宋咸平二年”字樣。塔頂為八角攢尖頂，刻出起翹，無瓦壟，其上為簡單的直頸圓嘴式收頂。此種形制的塔在國內屬少見。

其次還有一座金代建造的寶公塔，高大雄壯。塔身覆鐘巨大，雕刻精緻，比例勻稱，保存完好無損，是難得之精品。其餘覆鐘式塔均為元、明兩代建造。元代塔亦高大宏偉，明代塔大多數規模較小。這種覆鐘式塔到明弘治十三年(1500年)以後就不復見了。

(3)方碑式塔。這種形式的墓塔共有七十八座，其中元代十座、明代六十八座。根據塔身方碑形狀的高低，又可分為扁方碑式、長方碑式和高方碑式三種。

塔座一般由地栿石、圭腳、覆蓮、束腰和仰蓮組成，束腰部分是雕刻裝飾的重點。塔身為長方形，表面較光潔平整，一般正、背兩面刻字，刻有塔主姓名、籍貫、生卒年月及造塔時間等，有的還刻有塔主坐像、說法圖，個別的還將塔身做成兩層。塔頂一般是四方形的廡殿式屋頂，有的刻出瓦壟、屋脊和起翹，其頂上置一層仰蓮座，再置一層寶珠，上設山花蕉葉式的寶頂，其上再用各種形式的寶瓶收頂，有的做成重簷頂式。這種形式的墓塔在國內寺院內較為普遍。

(4)大鼓式塔。又稱球形式、卵形式塔，此類形式的墓塔計十座。建于金大定二十七年(1187年)的才公塔是標準的大鼓式塔，其塔身不但通體呈鼓形，而且還真實地將上下鼓面、鼓釘刻出來，兩側還有鼓環，與真鼓相同。位於祖師塔右側的金皇統二年(1142年)建造的定光塔及左側中部金皇統九年(1149年)建造的寂照塔，皆為大鼓形式。

(5)喇嘛式塔。亦稱窣堵波式塔，塔林中這類墓塔有五座。這種類型的塔身除為下狹上寬的喇嘛式外，還有喇嘛塔特有的十三天部分，而且此部分高大雄壯，引人注目。

(6)經幢式塔。塔林中此類墓塔只有三座，兩座為宋塔，一座為明塔。此種類型的塔規模不大，構造比較簡潔，但雕工精細。宋塔八角形基座上的覆蓮用單層寶相蓮花，束腰用寶珠形，並刻出壶門獅子四個，左右相對，前後相背。塔身刻佛頂尊勝陀羅尼經和□□公大禪師壽塔的題記。明塔則很簡單，基座為一簡單的須彌座，塔身為一細長的幢身，其上加一個八角帶蓋的葫蘆形寶頂。