雲居寺位於北京房山區南尚樂鄉水頭村，距北京約75公里。房山附近的山嶽地帶隋唐以來已是佛教勝地，如上方山兜率寺、六聘山天開寺、雲濛山龍泉寺等，都遺留下很多佛教遺跡遺物，而石經山雲居寺更是其中最著名的，向有“北京敦煌”之譽。

雲居寺創建于隋唐時代，遼、金時代因刻造石經知名，有石經寺之稱，後歷代屢有修葺，最後的修繕年代是清康熙三十七年(1698年)。寺院部分在抗日戰爭時期毀於炮火，北塔及其四隅的四座小石塔是劫後僅存的遺物。

北塔是一座遼代磚塔，高約30米，下部是基座及兩層塔身，平面均為八邊形。塔身各面分設拱門及直欞窗，上下回簷下都有磚制仿木斗栱。塔身以上有須彌座承托圓形覆缽和圓錐形相輪，最上面是寶珠形塔頂。從形制上看，北塔應為樓閣式塔，覆缽、相輪部分似為元、明時期所補砌。北塔四隅各有高約3米的方形小石塔一座，小石塔塔身正面有尖拱形塔門，上有七級石簷，塔身內外石雕精緻，分別為唐睿宗、玄宗時所建。

石經山在雲居寺東北1.5公里處，海拔高400米，唐時名涿鹿山，俗稱小西天。山腰分兩層鑿有九個藏經洞(為了敍述方便，將下層的兩個洞自南向北編號為第一、第二洞，上層的七個洞自南向北編號為第三至第九洞)，洞內存放自隋至明代的刻經石板四千五百多塊。靜琬是隋代幽州智泉寺僧，他是雲居寺和石經山藏經洞的創建者，從隋大業年間到唐初一直刻經不輟，並在石經山鑿洞封存。唐貞觀十三年(639年)靜琬入寂，他的四代弟子玄導、僧儀、惠暹、玄法相繼主持刻經百餘部，分藏于各藏經洞中。靜琬最初所刻石經一百四十六塊鑲嵌於第五洞的四壁。第五洞名雷音洞(唐代名石經堂，元代叫華嚴堂)，是九洞中最大的一個，也是唯一的開放式藏經洞，前方有門可供出入，洞長、寬各約10米，是就天然岩穴加以整修加固而成，故呈不規則的方形，中有四根八角形長短不等的石柱支撐洞頂，石柱各面均雕小佛共一千零五十四尊，故稱千佛柱。其餘各洞都是封閉式的，裏面疊放石經板，洞門封錮。

唐末刻經事業漸趨衰落，遼、金時期又轉盛，此時由於山上的藏經洞已滿，遼、金時代的石經共一萬多塊便埋在雲居寺地下的洞穴中，在已毀的南塔旁建有石塔，即所謂的壓經塔。元代刻經又陷於停頓狀態，直到明末才有一些佛教徒和其他人等刻造了十余部石經，在雷音洞旁新鑿一小洞藏之。

房山石經是我國的“國之重寶”，也是世界寶貴的文化遺產，它對我國古代文化、藝術、歷史以及佛教史和典籍的研究都具有重大價值和意義。在書法藝術方面，隋唐的刻經都是當時高手所書，其藝術價值之高，早為書法界所稱道。