土家族建築裝飾樸實無華，散發著濃鬱的鄉土氣息，做到功能、結構和藝術處理的高度統一。

土家族的匠師們在大木構造中，善於組合各種構件的形狀及雕飾，使之成為藝術整體。如梁、枋、雀替、鬥懟⒃鋁旱冉峁梗通過藝術處理，克服體形上的笨重感，而以美化的形象出現於建築上。如在簷廊頂部加設頂椽，修飾加工成船頂形、鶴頸形、海棠形的“軒廊”，根據撐淼腦倉鼻魘疲雕飾成竹節、卷草、靈芝紋樣；也有以獅、鹿、松樹或人物故事為主題的雕鏤，使其既具有結構功能，又具有藝術效果。

土家族石雕藝術也獨具風采，土家人將本民族的文化和其他民族文化相融合，創造了造型多樣、雕鏤精湛的石雕作品。雕飾題材非常廣泛，有山水、花卉、龍鳳麒麟、神話故事、戲曲以及反映平民生活的場面等；雕刻手法豐富，有浮雕、透雕、半圓雕及圓雕等；在佈局上講究整體與局部的統一，又在統一中求變化；在風格上講究簡潔古樸，講究精細和粗獷的和諧統一，充分體現了土家族人誠實、粗獷的民族氣質。如恩施市文昌閣的浮雕盤龍石及鹹豐縣嚴家祠堂的盤龍石雕，龍魚交錯相纏，龍爪雄勁，龍體矯健，或飛騰出水面或翻滾於波濤中，栩栩如生；恩施市五峰山上始建于清道光七年（1827年）的連珠塔塔基八方的八大金剛力士的石雕，力士肌體剛勁，威武雄壯；咸豐縣唐崖土司王城內的一對石人石馬，粗獷中有精細，靜態中有變化；土司王城中的石牌坊，則體現了建築、雕刻和書法繪畫的有機結合，相得益彰。又如來鳳縣城郊的“咸康佛”（仙佛寺摩崖造像），在近百米高陡峭的赭紅色岩壁上，雕有大佛三尊、小佛三十五尊，大佛形象高大、氣魄雄偉，小佛工整精細、玲瓏剔透、古樸而各具神態。再如利川魚木寨，寨上石碑石墓有上百座，石碑有塔式、牌坊式、牌樓多層式、圓頂式、平臥式等多種造型，石雕題材除各種圖案外，還有許多民間傳說和歷史故事，所有石雕都是在一塊石料上雕鏤而成，有的碑面上雕的龍頭中含有可以轉動的珠子，有的碑角上所雕的海螺可以吹響，有的還在碑樓下鏤空，如要看清碑名，必須透過雕飾得十分壯觀的碑簾圖案才能見到，其中的“雙壽居”則集巴派雕刻藝術之大成，幾百名工匠雕鑿了三年，雕出了六出戲劇中的五百多個人物造像。

土家族的石雕柱礎同樣獨具匠心，實屬罕見。如鹹豐嚴家祠堂亭閣內的一對石獅柱礎，刀法洗練，形象生動，堪與四川灌縣二郎廟、青城常道觀的同類柱礎相媲美。又如利川三元堂道觀竟有二十八個造型各異的柱礎，其中正殿的一對雕龍柱礎十分傳神，龍的造型具有騰飛、遨遊的動態美；另一奇態的八方形空心柱礎，內置以能轉動的雕刻精美的小獅，其頂部的1/3被分隔成十六邊形，各雕飾以不同造型的花卉圖案，菱形的線框內有虎、猴、羊等動物透雕，十分生動，柱身八面又分別雕有不同的人物造型。

土家族建築裝飾最精采處，當推窗格圖案。它主要表現為有中心、有系統，構圖明確，花格的局部與整體襯托得宜，局部與局部間又相呼應，穿插自然，均齊平衡，富有韻律感。如“滿布式”窗格的“平行直欞”、“斜方格眼”、“攢方錦”等，雖然花紋繁密，卻條理分明。又如“冰裂紋”，看起來好像很雜亂，但其分佈皆具規律，有發源中心，脈絡清晰。在圖案的組織上，將幾何圖案與自然圖案結合應用，使動與靜、抽象與具體結合成一體，相得益彰。例如，在用直欞條構成的“框格式”的“步步錦”、“燈籠錦”，“肘接式”的“楔接紋”、“獻禮紋”、“併合錦”、“十字花”等幾何圖案中，嵌上自然形態的雕花，如佛手、仙桃，各種變形的蝙蝠、蝴蝶等，疏密相間，均齊平衡，造成了統一、協調的藝術效果。