承德外八廟

外八廟是從清康熙五十二年(1713年)到乾隆四十五年(178O年)期間，在承德避暑山莊的東面和北面陸續修建的十一座寺廟的統稱，因分屬八個"下處"管理，又位於避暑山莊之外而稱之"外八廟"。這些寺廟是清朝政府為了加強對北部、西部邊疆地區的管理，團結蒙古、藏、維吾爾等少數民族的王公貴族，以達到"合內外之心，成鞏固之業"的政治目的而修建的。現十一座寺廟尚存溥仁寺、普甯寺、安遠廟、普樂寺、普陀宗乘之廟、殊像寺、須彌福壽之廟七座，普佑寺、廣安寺、溥善寺、羅漢堂四座已毀。外八廟反映了清代前期建築技術和建築藝術的成就，表現了不同民族的建築風格，現分別介紹如下：

溥仁寺

溥仁寺俗稱前寺，位於避暑山莊東面，始建於清康熙五十二年(1713年)，是外八廟中修建最早的一座漢族形式的佛寺。寺坐北朝南，占地2萬平方米，南北中軸線上由南而北依次建有山門、天王殿、慈雲普蔭殿和寶相長新殿，主要殿宇兩旁分建鐘樓、鼓樓、石碑和東西配殿等，四周圍以紅色圍牆。整個建築群佈局合理規整，對稱均衡，保持了漢族寺廟的主要風格，同時在局部也吸收了一些少數民族的建築特點。

慈雲普蔭殿是正殿，為溥仁寺的主體建築。殿面闊七間，進深五間，單簷歇山黃琉璃瓦頂，周有回廊，下有石砌台基，正面懸掛康熙禦題"慈雲普蔭"匾額。殿內天花彩繪圖案系用梵文書寫的六字真言咒語，讀作"喳嘛呢叭咪"。殿內正中法台上供三世佛，左右側壁前壇上置十八羅漢和兩大力士塑像。正殿前立漢、滿文碑各一，兩碑的側面和背面均刻有乾隆和嘉慶兩帝所作的詩文。

寶相長新殿為後殿，面闊九問，進深一間，單簷硬山琉璃瓦頂，內供九尊阿彌陀佛像。

普甯寺

普寧寺俗稱大佛寺，位於避暑山莊東北面的山坡上，建於清乾隆二十年(1755年)，系仿照西藏三摩耶廟之式樣建造的一座漢、藏建築形式相結合的佛寺。寺坐北朝南，包括其附屬寺院普佑寺在內共占地3.3萬平方米。建築分前、後兩大部分，大雄寶殿之前(包括大雄寶殿)為前半部分，有山門、鐘樓、鼓樓、碑亭、天王殿、大雄寶殿等建築，為傳統的漢族佛寺形式；大雄寶殿之後為後半部分，它以大乘之閣為中心，四角有四座不同顏色的喇嘛塔，建築依山就勢，佈局靈活，具有濃厚的藏族建築風格。

山門位於寺的最南面，面闊五間，進深一間，單簷歇山琉璃瓦頂，內有哼哈二將分塑兩旁。山門兩側設東、西便門，均為面闊一間、進深一間的歇山琉璃瓦頂建築。

山門之內，東有鐘樓，西有鼓樓，中間是碑亭，均為面闊三間、進深三間、平面呈正方形的重簷歇山琉璃瓦頂建築。碑亭內豎有三通高大的石碑，碑的四面分別用滿、漢、蒙古、藏叫種文字鐫刻禦制碑文。

碑亭之後為天王殿，殿面闊五間，進深三間，單簷歇山琉璃瓦頂。殿內兩側置四大天王塑像，正中供彌勒佛像。

天王殿之後為大雄寶殿，是普寧寺前、後兩部分的分界建築，也是前半部分的主體建築。殿面闊七間，進深五間，重簷歇山琉璃瓦頂，頂部正脊置一銅制鎦金喇嘛塔。殿下有高約2米的須彌座台基，前出月臺，三出踏階，台基四角有螭首，周圍圍以石欄杆。殿內正中法台上供三世佛，兩側山牆前砌石壇，上置十八羅漢塑像。牆上繪有彩色佛教故事壁畫。

大雄寶殿前兩側為東、西配殿，均為面闊五間、進深三間的單簷歇山頂建築。殿內現存木雕羅漢二百余尊，系原羅漢堂內五百羅漢中的倖存者。

大雄寶殿之北為大乘之閣，是普寧寺後半部分的主體建築。閣坐落在高出前半部分地面約9米的石台基上，通高36.75米，底層面闊七間，進深五間，整座建築除房檐為琉璃構件外，其餘均為木結構。在整體的組合上，採用漢族建築的樓、閣、殿、亭等多種樣式，造型奇特。外觀正面為六層，背面為四層，兩側為五層，逐層向內有很大的收分。頂部四角各有一個呈方亭形的攢尖鎦金銅寶頂，正中高出一層，為大方亭形攢尖鎦金銅寶頂，形成了五頂高入雲天的雄偉建築。閣內為三層，正中供奉千手千眼觀世音菩薩像，它是世界上現存最大、保存最好的木雕佛像，立于精美的石蓮花須彌座上。像通高22.28米，腰圍15米，重120噸以上，用木材120多立方米，鐵料3.24噸。像通體飾以金箔，燦爛輝煌，是我國古代木雕藝術中的一大傑作。菩薩像兩側侍以善財、龍女塑像，高14米餘。閣內兩邊牆上有萬佛龕，每龕高0.3米，龕內各置一尊貼金無量光佛，共有一萬一千三百餘尊。

大乘之閣四周有象徵著太陽和月亮的日光殿、月光殿及四大部洲。日光殿和月光殿分別建在兩座長方形的白臺上，均為面闊三間、進深一間的歇山琉璃瓦頂建築，象徵著日月環繞佛身；四座重層白台象徵著佛教世界的四大部洲，每洲前後或左右又有兩個雙層白台，共八個，象徵著八小部洲。

大乘之閣四周還圍繞著四座喇嘛塔，每座塔均由塔基、塔身和相輪等部分組成。塔身形態各異，用白、黑、綠、紅等色釉磚鑲嵌，以象徵四大天王。

安遠廟

安遠廟位於避暑山莊東部、普樂寺北面的山坡上，始建於乾隆二十九年(1764年)，系仿照新疆固爾劄廟(伊犁廟)式樣建造的一座漢族、維吾爾族建築形式相結合的佛寺。安遠廟占地2.6萬平方米，平面呈長方形，建築佈局方整，風格獨特。該廟原有內外三層圍牆，最裡邊的圍牆是用六十四間平房連接起來的圍廊，廊內繪有釋迦佛祖一生演化的佛傳故事壁畫，名日"佛國源流"，可惜現已無存。現存建築自南而北有山門、欞星門、普渡殿和後山門等。

山門現為安遠廟的大門，面闊三間，進深一間，單簷歇山琉璃瓦頂，辟有三個拱券門，中門略大，簷下施小鬥棋。

欞星門亦為面闊三間、進深一間的單簷歇山琉璃瓦頂建築，構造與山門略同。

普渡殿是安遠廟的主體建築，三層樓閣式，通高27.6米，面闊、進深均七間，平面呈正方形，重簷歇山琉璃瓦頂。底層仿西藏堡壘式建築式樣，但無藏式梯形盲窗。殿內第一層正中法台上供有大型木雕地藏王菩薩像，四周牆上繪有佛教故事的壁畫。第二層供三世佛。第三層供大威德金剛，金剛九頭、十四臂、八腳，腳下踩踏一個面貌十分醜陋的怪物。殿前立有鐵鼎一個，鼎周身鑄有八卦圖案。鼎的正前方是乾隆御筆《安遠廟瞻禮書事(有序)》碑，碑正面為漢文，背面為藏文，兩側為滿文和蒙古文，記述了清朝修建安遠廟的目的和統一祖國西北的經過與意義。

普樂寺

普樂寺位於避暑山莊以東、武烈河東岸、磬錘峰下的崗巒上。寺後半部分的主體建築旭光閣為圓形殿宇，上覆重簷黃琉璃瓦圓頂，故又稱圓亭子。普樂寺始建於乾隆三十一年(1766年)正月，於次年(1767年)八月完工，是一座集多民族建築形式於一體的佛寺。寺坐東朝西，有兩個山門，西山門亦稱欞星門，正對避暑山莊，東山門亦稱通梵門，正對磬錘峰。寺是按照內蒙古佛教領袖章嘉活佛的意圖興建的，平面呈長方形，建築分前、後兩部分。

寺的前半部分系依照漢族的"迦藍七堂"制度而建，但在建築細部上吸取了藏族佛教建築的特點。這一部分建築有山門、天王殿、鐘樓、鼓樓、宗印殿和慧心、勝因二配殿等。

山門是普樂寺最前面的建築，面闊三間，進深一間，單簷歇山琉璃瓦頂。進入山門是天王殿，殿前兩側有鐘樓和鼓樓，均為面闊三間、進深一間的重簷歇山琉璃瓦頂建築。

天王殿面闊五間，進深三間，歇山琉璃瓦頂，正脊用雲紋花琉璃瓦，上面建三座琉璃喇嘛塔。殿內天花板為貼金團龍，迎門法台上供彌勒佛，其後為韋馱，兩側供四大天王，系採用漢族寺廟形式佈置。

天王殿后為宗印殿，它是普樂寺前半部分的主體建築，面闊七間，進深五間，重簷歇山琉璃瓦頂，正脊飾以五彩琉璃飾件，以數塊黃琉璃構件組成的黃色金龍貫穿整個殿脊，正中置大型琉璃寶頂，寶頂兩邊是佛教圖案中的吉祥八寶(傘、金魚、寶瓶、蓮花、法螺、法輪、法幢、八劄)浮雕。殿內正中供三世佛，兩側分列八大弟子。

宗印殿的西南和西北分別是慧心殿和勝因殿，均面闊五間，進深一間，重簷歇山琉璃瓦頂，殿內各置金剛像三尊。

宗印殿后為普樂寺的後半部分，其主體建築有閣城和旭光閣。

^城又稱經壇城。^，本指建在城門^的台，這裡是指建在寺廟圍牆上的高臺。^城分三層，用磚石砌築而成。一、二層為高大的正方形平臺，最外層四面正中設門，西門為正門，亦稱前門，東門亦稱後門。台內有磴道可通上層。牆內原有七十二間平房連接起來形成的圍廊，現已無存。第二層牆似城牆，上有雉堞，臺上四角和四邊的中間各置琉璃喇嘛塔一座，共八座。八座塔形制相同，但色彩下不同，四角為黃色，四邊分別為青色、白色、紫色和黑色，似有青龍、白虎、朱雀、玄武之意。在第二層平臺的南、北兩面正中設有單行磴道，可通頂層。頂層四周有石雕欄杆環繞，正中建有圓亭形殿宇-旭光閣。

旭光閣建在圓形殿座上，內外槽各有立柱十二根．頂為重簷攢尖琉璃瓦頂。閣內正中是圓形石制須彌座，座上建有一座罕見的大型立體"曼陀羅",曼陀羅神龕頂上供有男女合抱的雙身銅制上樂王佛，俗稱歡喜佛。閣內採用圓形蟠龍鎦金藻井．系用三層重翹重昂九踩鬥棋，層層縮小而成，中心為二龍戲珠。其手法簡練，做工精巧，配以輝煌的貼金，更襯托出歡喜佛的神秘。

普陀宗乘之廟

普陀宗乘之廟位於避暑山莊之北獅子溝北岸的山坡上．是仿照西藏拉薩布達拉宮的法式修建的漢、藏建築形式相結合的佛寺，所以又稱小布達拉宮，是外八廟中規模最大、最雄偉壯觀的一座寺廟。廟始建於乾隆三十二（1767年)，歷時四年才全部完工。廟坐北朝南，占地2萬平方米．由近四十座殿宇組成。其總體佈局大致可分為三部分：前部從山門起，經碑亭、五塔門到琉璃牌樓。建在河谷的緩坡上，以中軸線為中心嚴格配置用途不同、形態各異的建築物，是典型的漢族寺廟樣式；中部自琉璃牌樓以後到大紅台前，地勢漸高。建築物佈置靈活．高低錯落，多為藏式白台；後部是雄偉的大紅台，也是普陀宗乘之廟的主體建築。

山門坐北面南，似一座威嚴的城門。整座山門建在一個磚砌的方形城座上，中間辟三座拱門．兩側是城牆式的院牆，上面修有雉堞。牆的東、西轉角處建有守望用的隅閣。牆由隅閣轉向北再向山脊延伸，至山頂合攏口在方形城座上是單簷廡殿頂的門樓，面闊五問，進深一間，四周設回廊。山門正北中央為碑亭、進深均為三間，平面呈正方形，重簷歇山琉璃瓦頂，四面辟拱門，下有白色石基，圍以白色石欄杆。亭內置巨型石碑三通：中為"普陀宗乘之廟碑記"，左為"土爾扈特全部歸順記"，右為"優恤土爾扈特部眾記"。碑的四面分別刻有漢、滿、蒙古、藏四種文字，內容相同，碑額為二龍戲珠，下為長方體形的須彌座。

碑亭以北是五塔門，通高10余米，下辟三個拱門，門上有三排盲窗，頂上建有五座彩色琉璃喇嘛塔。五座塔形式各異，分別代表藏傳佛教的五個教派。

五塔門以北，在南北中軸線上建有彩色琉璃牌樓，它建在一個石砌平臺上，為清代通行的三間四柱七樓式樣，簷下有裝飾性的綠琉璃鬥棋，壁上雕有龍和蓮花圖案，具有鮮明的漢族建築風格。

牌樓以北，在山坡上散佈著三十余座白台，它們高低錯落，疏密相間，形成了極富變化的平面佈局。白台均以青磚剪邊，上面鑲以紅色盲窗，層數二三層不等，平面呈長方形或梯形。白臺上或建殿宇，或置佛塔、佛堂、鐘樓，充分體現了藏式建築的獨特風格。

大紅台位於白台建築群北面的山頂上，是普陀宗乘之廟的主體建築，通高43米，自下而上由台基、白台和大紅台三部組成，沒有明顯的中軸線，而是以體量的大小高低相互配合和襯托，顯示其莊重雄偉和巍峨壯觀。台基東、西兩端設有石砌臺階，拾級而上可達白台台頂，台頂上建有大紅台。大紅台高25米，下寬59.7米，上寬58米，正面牆壁中央從下至上設有六個琉璃佛龕，內置佛像。佛龕兩旁壁面辟有七層窗戶，直至台頂。台頂四周設有女兒牆，牆中央安置琉璃寶塔、八寶，轉角處置寶瓶、鐵旗，兩側壁間嵌琉璃佛龕。

大紅台為平頂，上面建有三組建築：中間為萬法歸一殿及其群樓，東部為洛伽勝境殿及其群樓，西部為千佛閣(已毀)。它們分別象徵著西藏拉薩布達拉宮中的紅宮、白宮和僧舍，但它們卻具有明顯的漢族樓、殿、亭、閣的風格。

萬法歸一殿是普陀宗乘之廟的主殿，面闊、進深均為五間，平面呈正方形，重簷四角攢尖頂，上覆鎦金魚鱗銅瓦。殿內供有佛像，藻井精緻輝煌。萬法歸一殿四周原建有喇嘛塔群，現已毀，近年在殿南面新修塔罩亭兩座。

洛伽勝境殿位於萬法歸一殿東面，面闊五間，進深兩間，卷棚歇山琉璃瓦頂。在它的東北角上有權衡三界亭，八角重簷金瓦攢尖頂：西北角蔔．有慈航普渡亭，六角重簷會瓦攢尖頂。

殊像寺

殊像寺位於避暑山莊之北獅子溝北岸的山坡上，始建於乾隆三十九年(1774年)，次年完工，是一座純漢族形式的寺廟。寺坐北朝南，正面面向避暑山莊，占地2.3萬平方米。整座寺廟依山就勢，在南北中軸線上自南而北有山門、天王殿、會乘殿、寶相殿、清涼樓等建築，在中軸線兩側分佈著鐘樓、鼓樓和東、西配殿。

山門面闊三間，進深一間，正面開一拱門，兩側建東、西便門，均為單簷歇山琉璃瓦頂。山門門殿內東、西兩邊置哼、哈二將。

山門之後為天王殿，現殿已毀，僅存殿兩側的鐘、鼓二樓。鐘、鼓二樓均面闊三間，進深一間，上下兩層。下層正面辟拱門，四面出簷。上層為歇山布瓦頂的涼亭，八柱撐頂，簷下施鬥棋。

會乘殿是殊像寺的主殿，面闊七間，進深五間，重簷歇山黃琉璃瓦頂。下層明間辟門，前出廊。上層平面往裡收縮，減為面闊五間，進深三間。殿前有月臺，台下為磚砌臺階。殿內正中法台上供有三尊菩薩像：文殊菩薩居中，騎獅；觀音菩薩居左，騎猊；普賢菩薩居右，騎象。三佛均為杉木雕刻金漆塑像，高約5.7米，下為精美的石制須彌座。殿內左右還各有一座八角形楠木萬壽佛塔，塔高6米多,三層重簷，內置鍍金銅質阿彌陀佛。

會乘殿后面為寺的岩庭部分，這裡假山堆峙，石橋洞府，松柏成行，曲徑通幽，富有濃厚的園林情趣。在岩庭部分的最高處有寺內的主體建築寶相閣，閣為八角重簷攢尖頂，閣內高大的須彌座上置高約11.7米的木雕騎獅文殊像，閣後有清涼樓，閣前方岩石上有東、西配殿，這些建築現都已無存，僅存假山蹬道。

須彌福壽之廟

須彌福壽之廟位於避暑山莊之北獅子溝北岸的山坡上，因為它是專為班禪六世居住和講經而建，故又稱班禪行宮。須彌福壽之廟建於乾隆四十五年(1780年)，是一座漢、藏建築形式相結合的藏傳佛寺、系仿日喀則紮什倫布寺的形式建造的。"須彌福壽"是藏語"紮什倫布"的漢譯，意思是像吉祥的須彌山一樣多福多壽。

須彌福壽之廟坐北面南，占地3.79萬平方米，建築依山坡而建，逐層增高。從橫跨獅子溝上的五孔石橋起至山頂上的寶塔止，在佈局上雖有一條貫穿南北的中軸線，但其建築物的佈置又不嚴格對稱，而是以其須彌福壽之廟坐北面南，占地3.79萬平方米，建築依山坡而建，逐層增高。從橫跨獅子溝上的五孔石橋起至山頂上的寶塔止，在佈局上雖有一條貫穿南北的中軸線，但其建築物的佈置又不嚴格對稱，而是以其體量的大小和高低取得視覺上的均衡。建築的形體變化較多，有碑亭、牌坊、大紅台、金瓦殿以及最高的琉璃塔，彼此之間互相襯托和比較．取得了豐富的對比效果。另外，須彌福壽之廟將主體建築置於前部，合理地利用地形，形成鮮明的立體輪廓特色，把漢、藏民族建築藝術相當完美地融成一體。

須彌福壽之廟最南面的建築是五孔石橋，橋北是山門。山門面闊三間，進深一間，下辟三個拱門，上建廡殿頂門樓。山門東、西兩隅還建隅閣。

山門內正北為碑亭。亭面闊、進深均三間，平面呈正方形，重簷歇山頂，四面辟拱門，底部有巨大的須彌座台基，亭內置"禦制須彌福壽之廟碑"一通。碑亭以北，地勢逐漸升高，拾級而上是一座豪華的琉璃牌樓。牌樓為三間四柱七樓式建築，兩側有琉璃護壁。

牌樓以北是須彌福壽之廟的主體建築大紅台。大紅台為藏式平頂，頂面用方磚鋪砌，四周圍以女兒牆，四角各建廡殿頂小殿一座。大紅台內部為三層群樓，均為木結構，分隔成四百佘間。第一層東面現存四大天王坐像及十八羅漢、喇嘛教噶舉派祖師的說法像；第二層東南隅有八角形三層磚塔，上雕龍鳳呈祥圖案；最上一層為大紅台的頂部群樓，中間是妙高莊嚴殿。妙高莊嚴殿是大紅台的主殿，是班禪六世講經說法的地方，殿面闊、進深均七間，平面呈方形，高三層，上下貫通，重簷四角攢尖頂，上蓋鎦金魚鱗銅瓦，垂脊下端飾龍頭，屋脊呈波狀，具有鮮明的藏式建築風格。

大紅台東面是面闊、進深均三間的重簷廡殿頂東紅台，系乾隆皇帝來廟時休息的地方，因此又稱御座樓。

大紅台西北為吉祥法喜殿，是班禪六世來承德時的住處。殿面闊五閭，進深五間，重簷歇山頂，上蓋鎦金魚鱗銅瓦。垂脊阼波浪形，正脊飾怪形吻，脊中央為鐘形頂飾，東西山牆上有藏式梯形盲窗。

大紅台正北中軸線上原有一組建于石砌高臺上的建築物，系班禪六世的弟子和隨員們的住所。現尚存一座萬法宗源殿，殿面闊九間，進深三間，兩層，歇山頂，上蓋琉璃瓦，東、西、北三面山牆。有藏式梯形盲窗。

大紅臺北部山頂建有一座琉璃萬壽塔，它是須彌福壽之廟中軸線上最北面的一座建築，平面呈八角形，共七層，塔下有須彌座台基，底層建有寬廣的木圍廊。